在中中语明浩如烟海的文化遗存中，书院，是一座千里默的富矿。

今天，书院之于许多东说念主，也许仅仅旅游打卡点、令东说念主追怀的书影文踪、早被新型学校取代的“教育古董”。但是，信得过的书院绝非故纸堆里的记号，存放其间的也远不啻建筑、遗闻。

“东说念主生自古谁无死，留取赤忱照史册”“天地有浩气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于东说念主曰浩然，沛乎塞苍冥”“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，是以仁至。读圣贤书，所学何事，而今尔后，庶几无愧”“唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁”……

这些诗文，是中中语脉垂馨千祀的瑰宝，是一个民族最可宝贵的共同归来。留住这些诗文的文天祥，以惊天地泣鬼神的骨气，回答了“读圣贤书，所学何事”，被后东说念主万世敬仰。

文天祥浩然浩气的养成，离不开他在书院受到的教诲教育。1255年，20岁的文天祥肄业于白鹭洲书院。在江西四大书院中，白鹭洲书院以崇敬骨气闻明。文天祥的真诚欧阳守说念尤其预防培养学生品格。史载，他认为常识分子要是成为蚕食匹夫、鱼肉乡里之东说念主，是念书东说念主的欺凌与国度的倒霉。

江西铅山鹅湖书院内景。鹅湖书院供图

文天祥常自称“某青原白鹭书生耳”，可以说，白鹭洲书院培养耕作了文天祥。读懂了书院，就读懂了文天祥；读懂了文天祥，也有助咱们读懂书院。

兴起于唐，完备于宋，经元明之变，历晚清转型，而活化于现代——千载以来，行动中国古代特有的文化教育组织，一代代念书东说念主曾在书院里问学、论辩、修想。琅琅书声撑起的房檐下，想想的幼苗逃避侵扰，长成参天大树——理学于此体系粲然，心学于此开新布说念。很长一段时光，中国想想史上每一次蹙迫冲破，险些都陪同着几座书院的名字。

不仅是想想创新的策源地，亦然培养士东说念主的讲堂、雕琢风骨的熔炉、化风成俗的要道。

自唐以降，一代又一代优秀的念书东说念主在书院里完成了对天地、对东说念主生的深刻叩问，个体求索与家国红运在这里细密联络，润泽了扫数这个词民族的精神原乡。

书院，因而超越物理时空，成为联接千年文脉的精神说念场。

党的十八大以来，文化自信成为时间紧要命题，越来越多的眼神再行投向这些千里淀着岁月的庭院。

行动中国书院文化重镇，古称“江右”的江西坐拥宇宙近四分之一的书院。在这里，一场书院“焕新”探索正在伸开。从城市到乡村，连车平斗的大小书院，以不同样子寻找着各自的活化旅途，为防守文化遗产、传承中中语脉提供了丰富的不雅察样本。

文脉重光，始于再行发现与持续探索。流畅江西的书院，即是在流畅这一中中语明特有创造的红运：它缘何光泽，又缘何千里寂，今天又若何重光？

这是一场与文化根脉的自发对接。

伊始于春

1175年晚春，南宋理学人人吕祖谦由金华起程，沿直通南北的闽赣古驿说念，前去福建拜访好友朱熹。

此次会面孕育出两大硕果。

一是吕朱二东说念主共读北宋理学家周敦颐、张载、程颢、程颐的著述，惊奇其博大精微，顾虑入门者无从把捏，遂编录四东说念主语录，编成《近想录》。后世史家钱穆认为，这本篇幅不长的小书，是“中国算计东说念主生教育”东说念主东说念主必读的七部书之一。

另一个，则是在吕祖谦的倡议下，促成了中国玄学史上一次里程碑式的学术申辩，并因此降生了一座书院。

这是位于江西省上饶市铅山县的鹅湖书院。（铅山县委宣传部供图）

为长入两派表面不对，吕祖谦邀请“理学”代表东说念主物朱熹，与“心学”一脉的代表陆九渊、陆九龄手足相约江西铅山鹅湖寺，举行学术申辩，史称“鹅湖之会”。自后，这个词成为一个汉语谚语，譬如具有始创性的学术申辩或想想交锋。

两边舌战数日，最终也未达成共鸣，但各有所获。朱熹在归程中，行至古驿说念分水关，写下一首蕴含“求同存异”哲想的小诗：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，须知合处同。”

数十年后，东说念主们在鹅湖寺旁建起顾虑朱吕二陆的四贤祠，后扩建为“鹅湖书院”，传承至今。书院泮池东西两侧各有一座清初碑亭，外不雅谈判，亭中柱子却一方一圆，寓意“和而不同”。

1181年早春，鹅湖之会近六年后，陆九渊前去九江拜访朱熹。旧雨相见，二东说念主泛舟同游，山光水色间，朱熹不禁惊奇：“自有天地以来，已有此溪山，还有此佳客否？”

此时，他刚刚完成对白鹿洞书院的确立——这座昔日残缺的山间学府，日后将被誉为“六合书院之首，海内书院第一”。前一年，他为书院手订的学规《白鹿洞书院揭示》，也将成为六合书院通规，影响宇宙乃至国外。

位于江西庐山的白鹿洞书院。新华社记者 陈柱佐 摄

朱熹诚实地邀请昔日“论敌”到白鹿洞书院讲学，陆九渊于是讲了《论语》的“正人喻于义，凡人喻于利”，举座动容，“至有流涕者”。朱熹也深受颤动，把陆九渊的课本刻石立碑，久存永示。这块石碑，至今仍保存于白鹿洞书院的碑廊中。而这种求同存异、同时兼备的讲学，催生了书院“会讲”轨制，不同流派间进行学术争鸣，成为一时习尚。

春天，老是与开始、助长、但愿联络。在江西，一座座书院的千年文脉，似乎总在春天写下最动东说念主的序章。

1255年春，一个年青学子迈入江西吉安的白鹭洲书院，师从名儒欧阳守说念。

他看到书院里祭祀着欧阳修、杨邦乂等谥号含有“忠”字、以忠义节烈著称的同乡先贤，在心中激越：“没不俎豆其间，非夫也。”——身后若弗成位列其中，受后东说念主祭祀，就不算大丈夫。

转过年，学子就高中状元，踏上宦途。白鹭洲书院也获赐御匾，闻明六合。这个从书院中走出的年青东说念主，即是日后被追谥“忠烈”，“留取赤忱照史册”的文天祥。

江西铅山鹅湖书院内景。鹅湖书院供图

亦然在春天，1508年，王阳明一齐波折，终于抵达贬谪之地贵州龙场。“鹅湖有前约，鹿洞多遗篇。”南下途中，他在写给江西友东说念主的诗中追怀鹅湖之会与陆九渊白鹿洞讲学往事，流深刻对切磋学问的向往。

他将于龙场悟说念，在陆九渊逝世三百余年后，接续其心学命根子，并亲率门东说念主于白鹿洞书院讲学，系统阐释“致良知”的想想。明末清初著名想想家黄宗羲评价：“阳明一世精神，俱在江右。”

“江右地面何其幸也！”江西省书院议论会会长张劲松惊奇。

有名师，尔后有名书院。张劲松认为，江西书院之是以名扬六合，一个蹙迫原因即是这里同期领有朱子、陆子、王阳明等“程朱理学”“陆王心学”的代表性巨儒；欧阳修、王安石、曾巩、黄庭坚、文天祥、汤显祖等一无数隆起东说念主才，先后或成长于此，或讲学于此；一系列决定中国想想史走向的蹙迫事件，也因而密集发生于江西。

“江西是我国古代书院最为发达的省份之一，具有发源早、数目多、散播广、影响大等秉性。”张劲松说。

清代《江西通志》中，编纂者不无自豪地声称：“江西以朱子过化之地，名儒辈出，书院甲于他省。”

江山形胜，文脉所钟。唐宋以来，政事经济重点南移，江西凭借水陆交通之便，成为商贸茁壮之地；北东说念主南渡带来多量文化东说念主才；科举制的实践和崇文重教习尚，催发了雄壮的肄业需求；印刷术的提升又为出版刻书提供了极大便利……多重身分共同确立了“江西书院甲六合”的文化盛景。

据《中国书院辞典》统计，从唐至清，宇宙有史料可检会的书院，江西数目居宇宙之首。

这些书院，从时期上，联接了书院由萌芽到转型全程；从种类上，囊括了私学、官办、眷属书院等各式类型；从影响上，塑造了中国书院的中枢范式与经典内核。

有东说念主说，“谈中国传统书院而不入江西，犹如谈文艺复兴而不去佛罗伦萨”。这无疑是值得傲气的光泽历史。但自清末书院改制后，历经时间风雨的书院，一度昏黑。

“习近平总文书指出，信守中中语化立场，索取展示中中语明的精神标记和文化精髓。就江西而言，书院八成恰是这么一个精通的文化标记，亦然咱们践行习近平文化想想的蹙迫效劳点。”江西省社会科学院玄学议论所副长处陈德明说。

连年来，江西启动了书院焕新计算，从全省层面开展书院文化的系统性梳理与保护活化工程。

为全面了解书院文化保护传承和活化应用情况，2025年，江西省社科院对全省书院作念了一次大摸底。最终，统计出现有书院190家，包括173祖传统书院和17家曾湮没于历史、又于现代新建复建的书院。

走访中，陈德明深感历史上的江西“百里之境，必有书院”，留住了丰富的文化资源，且存量书院全体现象雅致，东说念主们对书院的领略与雅致进程也有加无已。

许多书院都在入辖下手整理和激活本身的历史文脉。

江西铅山鹅湖书院内景。鹅湖书院供图

鹅湖书院负责东说念主叶正林先容，2025年，鹅湖书院以顾虑朱子生日895周年暨“鹅湖之会”850周年为机会，举办学术研讨会，宇宙300余位学者和书院代表来到鹅湖深度对话，并进行了请安经典的申辩示范赛，让书院中再次震动起想辨的回响。

鹅湖书院摆布，鹅湖寺名胜的考古勘察做事依然完成，正恭候稳健发掘，重现“千古一辩”信得过的历史现场。

“何谓书院？书院何为？”这是白鹿洞书院管制处负责东说念主杨德胜不停想考的问题。“古代书院一定是稳当时间潮水产生的，那么新时间的书院若何稳当今天的潮水？”

2025年，白鹿洞书院发起“白鹿讲坛”会讲举止，尝试把传统书院的会讲轨制飞舞成面向公众、传播中华优秀传统文化的现代讲坛。全年举办了10期，主讲东说念主均为知名学者。

为让这座因朱熹而申明远播的书院重获想想高度与活力，书院决定在日常管制团队以外，延请一位有影响力的学者来执掌山门。

2026年立春不久，清华大学国度计谋议论院资深议论员谢茂松，稳健接过白鹿洞书院院长的聘书。

江西庐山白鹿洞书院内景。白鹿洞书院供图

鉴往知来

假想一下：站在庐山五老峰下，属目着荒草残垣间已废毁百余年的白鹿洞书院名胜，朱熹决心将其复兴时，究竟想作念什么？他所想考的又是哪些问题？

在谢茂松看来，流畅朱熹的“问题领略”，是把捏书院精神与其现代价值的环节，亦然白鹿洞书院等传统书院翌日奈何办的环节。

“一定要买通古今，回到朱子的问题领略。复兴书院，绝弗成就朱子谈朱子，停留在历史文件议论的豆丁之学上，皆备不关注时间精神，在小圈子里轻松偷安。”他强调。

施行上，朱熹独揽白鹿洞书院时，关注的恰是阿谁时间最急迫紧要的问题。

晚唐五代以来，社会动荡、战乱时常。门阀轨制阐明，子民阶级崛起。

“朱子濒临的，是唐宋社会大变迁下的说念德失序、价值失序，是释教、玄教对儒学正宗地位的冲击。”谢茂松说，“他要全面恢复各式挑战，建构新的顺次，以宋明理学的话语来说，就是建立‘说念统’。”

要是说，佛家弘说念有寺庙，说念家弘说念有说念不雅，那么书院即是儒家的说念场。

在这里，朱熹制定学规、讲学论辩、再行解说儒家经典。他在讲学中渐渐完善并推行的《四书章句集注》，影响了元明清三代七百年。

将视野拉远。礼崩乐坏的春秋时间，孔子曾经以整知晓说“五经”来重构新的娴雅顺次。

“历代先贤都带着各自时间的问题领略，与经典深入对话，从而为时间指明发展标的。”谢茂松认为，这亦然为什么咱们今天需要对峙“两个结合”，很是是“马克想办法与中华优秀传统文化的结合”。

他指出，如同朱熹身处唐宋社会之变，咱们也正处于“百年未有之大变局”的世界。当此关隘，温故而知新，当天的书院应如朱子时那样，以昭彰的问题领略守正创新，再次成为直面时间命题的策源地。

从这一视角看当下书院复兴的纷纭图景，扫数复兴，实质上都是对某种现代问题的恢复。

谢茂松笃信，在种种学校、博物馆等文化机构林立的现代社会，中国传统书院仍有不可替代的价值，是能聚首古今、对话世界的“特殊的文化空间”。

尽管自19世纪末20世纪初，清政府废书院、建新学堂以来，已往时了一个多世纪，但东说念主们对书院特有价值的反想却耐久在深入。

早在书院破除20年前后，胡适便发表月旦，愁然地称：“把一千年来书院制皆备推翻，而以体式一律的学堂代替教育”，“实在是吾中国一大倒霉事，一千年来学者自动的议论精神，将不复现至当天了”。

钱穆在香港创办新亚书院时认为，中国教育自有其深厚的历史传统，“最佳的莫过于书院轨制。私东说念主讲学，培养通才，这是咱们传统教育中最值得保存的前例”。

及至2019年，武汉大学原校长刘说念玉撰文号令：“至极有必要开展一次书院的复兴畅通。”书院是“信得过属于我国教育的国粹”，其办学理念“超前世界议论型大学至少200多年”。

中国东说念主民大学教育学院锻练程方平认为，由中国脉土文化孕育的书院具有其他机构难以相比的纯真性息争脱度，且体现着中国本身的学术议论传统。

他提到一个细节问题：中国粹界、教育界都认为书院是“值得向世界推选的极具中国特色的蹙迫内容和模式”，但“书院”在英文里该奈何说？

目下的常见译法“university（大学）”“college（学院）”“institute（学院、议论所、学会）”“academy（议论所、议论院）”等，施行都无法简直体现其信得过涵义，犹如“技击”在译为“Wushu”前，一度被译成“Chinese boxing（中国拳击）”。

“书院在中国历史上多达7000多所，是掩饰面最日常、最深入下层社会的教育体式。”程方平说。

丰富的条理和日常的掩饰面，允许书院带着问题领略走向广袤的生存现场，触碰大小各别的命题。

可以是国度紧要表面穷困，也可以是教育缘何成东说念主、社区缘何凝合、乡村缘何振兴、城市缘何有魂，还可以是一个东说念主若何找到存身立命的终极意思意思。

理一分殊，月印万川。映在千江万水中的月亮，都是高悬夜空的肃清轮朗月，遍布城乡的书院也可以各施长处、各尽其责，共同发扬肃清脉文化责任。这恰是书院的人命力所在。

就白鹿洞书院而言，谢茂松的蓝图，是把它办成聚焦新时间紧要表面问题、计谋问题的“想想学术表面高地”，在这里举办高端论坛、会讲、讲座，实现跨学科、跨部门的深度对话。

“江西省委省政府、省委宣传部都高度雅致书院，省娴雅办还有益划拨经用度于重点书院。”现实需要、学术牵引、政府力行，这位新院长对翌日的做事充满信心和“斯文在兹”的历史责任感，“传统书院的传承活化若何破题，白鹿洞书院八成可以‘打个样’”。

江西庐山的白鹿洞书院。新华社记者 陈柱佐 摄

成东说念主之教

2018岁首，刘黎霞踏上吉安白鹭洲，担任成立不久的白鹭洲书院博物馆首任馆长。

白鹭洲，是赣江水挟泥沙常年冲积，在吉安城东江心变成的一派梭形绿洲。白鹭洲书院就在洲上，浮于江中七百余载。后东说念主打听白鹭洲书院，留住这么的诗文：“自昔庐陵地，名贤史册香，文章宗永叙，节义重天祥，滟滟清波漾，振振白鹭翔，江公风仪在，千古仰遗芳。”

刘黎霞来的时候，这里刚完成一场历时五年的修订，运行向公众免费通达。

2013年，白鹭洲书院被列入宇宙重点文保单元。吉安市参加1.8亿元修缮古建筑群、撤销近几十年的新建筑，按清代书院步地进行还原。

散步洲上，刘黎霞在林木古建间令东说念主留恋，想起书院历史，料想那么多先贤也在此走过，她感受到一种很是的“气味”。

“一呼一吸间，被这种气味裹带，你以为我方好像也要变成一个更有文化的东说念主，应当像先贤一样不停完善我方，再影响和感化他东说念主。”刘黎霞说。

她来到白鹭洲，恰是为了令这种氤氲了泰半个世纪的气味再行流动起来。

1241年，南宋教育家江万里任吉州知州技巧，创办了白鹭洲书院。

目睹国度内忧外祸、士风消沉，感触“今世所少，惟节义”，江万里在书院创立之初，便确立了“敦教诲、兴理学、明节义、育东说念主才”的办学宗旨。

他要培养的，不是钓申明、取利禄、一心仕进的“才子”，而是知廉耻、重品行、济世匡时的栋梁。

“成东说念主之教”——教育的终极计算，不是“成器”，而是“成东说念主”。培育德性充盈、东说念主格挺立、心胸六合的“全东说念主”。

抗元兵败、以身报国的文天祥，坚拒元朝征召的刘辰翁，甘休未遂、竭力于为文天祥作传的邓光荐……这么一群学子，连同元军南下、社稷倾覆之际，率子侄投水甘休的江万里，共同组成了以骨气相雕琢的士东说念主群体。

白鹭洲书院以他们为豪，此后，历代馆规院约，不停赓续强化其育东说念主之说念。如，明代的“不独以文章取科名费力，愿以行己有耻为士东说念主第一义”，清代的“标准不远，愿与同东说念主共切向往，使乡有端东说念主，而出为国士。是学者第一关头”。

“今天，咱们依然要培养这么的东说念主。”刘黎霞说，书院精神光照千古，应当被记取、传承和发达。

但她刚到白鹭洲时，书院“藏在深闺”，致使一些腹地东说念主都不知说念它的存在。市面上，也找不到几本先容白鹭洲书院的专著。

一边为博物馆的做事建章立制，一边扎进文件史料，梳理书院历史，刘黎霞撰写出近30万字的《品读白鹭洲书院》，“让千里寂在古籍里的笔墨活起来，把发生在这里的故事讲给读者听”。

博物馆，自然承载着议论、储藏、展示、教育等功能。以传统书院作念博物馆，她感到有“作念文章的无尽空间”，尤其在社会教育方面。“要是这里单纯是个景区，这方面就比较难施展。”

诸多遐想逐一落地。举例，开设文化展览；以博物馆尺度提供专科锻练；从2024年起，每月举办“白鹭洲书院讲坛”，邀请国内知名学者办文化讲座；与所在高校团结，打造研学课程……

从2018年起，由刘黎霞提议，书院与学校团结启动“小小锻练员”样子。每年，由学校选送一批重生，经籍院培训后，在节沐日为旅客提供志愿锻练服务。

小锻练员们很受宽容。刘黎霞说，样子初志仍然基于社会教育，“博物馆要讲给大众、很是是孩子听。那么，让孩子讲给孩子听，成果会不会更好？进程中，这些孩子本身也能得到磨真金不怕火”。

有学生家长得知孩子入选，暗暗跑来“旁听”。听完深受颤动，告诉学校真诚，这件事很是有益思意思。

“书院的变化太大了，东说念主气一天比一天高！”刘黎霞惊奇。2018年以前，这里全年旅客约15万东说念主次。随着种种文化供给的增加，旅客量一齐攀升，如今踏实在每年约80万东说念主次。

2025年底，书院还上架了我方的文创居品。仅在线下售卖，两个月时期，收入就有4.5万元。本年，他们正计算推出文天祥中状元770年系列文创。

陈腐的建筑被赋予全新的场景和意思意思。刘黎霞以为可以作念的事情，还有许多。她一直想在书院中办一个“国粹课堂”，“目下有些东说念主若干有些东说念主畏惧夸，是不是可以在书院中弥补现有教育的一些缺失？”

与书院仅隔一滑雕栏，白鹭洲中学也在用我方的样子，延续书院的“成东说念主”理念。

今天的白鹭洲，犹如一座活态“中国教育史展馆”。洲北是书院古建筑群，往南少量，是书院民国教学楼中山院、文山院，再往南，就是这所现代中学。

清末书院改制后，白鹭洲书院成了吉安府中学堂，自后渐渐演变为白鹭洲中学。

2012年，中学从书院区域迁出以前，学校师生一直在中山院、文山院里上课。抗战技巧，竺可桢与西迁途中的浙江大学师生，曾经在此上课。

“这里的每一块砖瓦都蕴含着历史。”白鹭洲中学副校长谢磊说。2006年，他大学毕业来这里做事的第一年，就在文山院讲过历史课。

不难假想，白鹭洲中学的师生会对白鹭洲书院，怀有一种血肉联络的认同。

谢磊先容，学校校训“崇敬骨气，立功立事”，就是从白鹭洲书院的育东说念主传统中索取出来的。“崇敬骨气”，是但愿学生们作念“大写的东说念主”；“立功立事”则指报効故国、确立小我。

“许多学校的校训可以相互套用，唯独咱们的别东说念主鉴戒不了。因为咱们袭取了书院时期的骨气教育。”谢磊说。

白鹭洲书院一直“活”在这所中学里。

学校在吉安有三个校区，教学楼名字都与书院算计，成了校园里的一说念文化景不雅。比如，2025年的新增校区，“古心楼”取自江万里的号，“巽斋楼”用了欧阳守说念的号，“履善楼”源自文天祥的字。

每个校区都立有文天祥泥像。开学庆典、毕业庆典等紧要场合，学生们会集体朗诵《浩气歌》。

全校重生入学第一课，都在白鹭洲书院上。学生们参不雅书院，凝听历史，在先贤们生存过的空间，感受越逾期空的浩然浩气。

2025年，学校新编了一册对于白鹭洲书院文化的校本教材。封面上有两行小字：“这里是文天祥的母校，故国的利益高于一切。这里是东说念主才成长的摇篮，愿你志存高远，立功立事。”

许多影响是潜移暗化的。谢磊不雅察到一个风物：白鹭洲中学报考军校的学生一直比较多。许多高分学生，致使分数接近清北的学生也会聘用读军校。2025届，有两个上复旦、交大没问题的学生都报考了国防科技大学。“这很猛进程上是受书院精神的感染。”

从江万里到文天祥，从西迁以续弦歌的浙巨匠生到今天的白鹭洲书院博物馆和白鹭洲中学，历史从未闭幕，仅仅换了种言语，接续报告“成东说念主之教”的陈腐命题。

2025年8月3日至7日，2025年中韩传统儒学文化交流举止在江西庐山白鹿洞书院举办。这是中韩学者举止现场合影。 新华社记者陈柱佐摄

“中心书院”

每晚寝息前，66岁的钟寿秀都要走遍潋江书院的每个房间。老伴依然锁好门的房子，她也要进去望望有没算计好电。“木头建筑怕火，检讨一遍才睡得着。”

从住进赣州市兴国县潋江镇的这座老书院算起，这件事，她依然作念了47年。

1978年底，钟寿秀从县百货公司调到兴国窜改顾虑馆作念锻练员，搬进顾虑馆下辖的潋江书院。她没料想，这份做事我方一干就是一辈子，这座书院她一住就是一世。

2009年，钟寿秀准备退休时，由于锻练东说念主手垂死，带领问她愿不肯收受返聘，但月薪不高。“我说莫得钱我也闲适！因为我很青睐这份做事，在这里，我给人人讲故事、唱牧歌，看到他们饱读掌，心里就很承诺。”她笑眯眯地回忆。

张劲松议论清代州县书院时，提议了“中心书院”的认识。他发现，所在上常存在这么一类书院：多位于区域中心，是当地水平最高的文教中心，深得大众认同。但其作用不仅限于所在文教，还兼具社会下层组织功能，是联接官方科罚与民间社会的蹙迫纽带。官员在此宣讲圣谕、发布政令、实践教诲，士绅通过承办书院事务，参与所在科罚。

地处县城老城区中心肠带的潋江书院，似乎一直演出着这么的变装。它是宇宙重点文物保护单元，亦然兴国东说念主引以为荣的红色景点。

北宋庆积年间，大理寺丞程珦来兴国作念知事，随行的是两个十二三岁的女儿——翌日的著名理学家程颢、程颐。

程珦创办了兴国最早的县学，启一方文脉。清乾隆年间，潋江书院兴修于旧学宫基址上。后东说念主在书院中，修建了“三程过化”石坊。

1929年春，毛泽东初次来兴国，就住在潋江书院。其间，他独揽制定《兴国地盘法》，借用祭祀先贤的崇圣祠，举办地盘窜改干部探员班。在探员班上，他打了这么一个生动的比方：“每个共产党员对争取群众的不雅念，要像沙门念‘阿弥陀佛’一样深刻，随时都要念叨‘争取群众’。”

论历史，潋江书院填塞安闲；论保存，它是赣南规制最完整、保存最竣工的旧书院之一。但让这家信院不落俗套的，还有另一些东西。

在兴国文史大众胡玉春的归来里，几十年来，潋江书院一直是县里的全球文化空间。孩子们会跑到这里玩耍，不少单元来这边开会、办举止，一些社会讲座也放在这里。书院自但是然地融入兴国东说念主的日常，成为一座属于群众的、有温度的书院。

2025年，江西省推动传统书院与新时间娴雅实践深度会通，运行以“娴雅实践+传统书院”的模式打造文化传承新阵脚。

兴国县委宣传部长邓冬猛有益组建了军队，常带队来潋江书院开转机会，琢磨奈何让书院争取更多群众，线路更大作用。“通过书院这一载体，让古色文化、红色基因活起来，既展现兴国的文化自信，又以文化东说念主、影响俗例。”

借着这股劲，他们梳理全县文脉，再行构想潋江书院的展陈笔墨。

2025年10月，“潋江书院大讲堂”开讲。每周一、三，组织中小学生上“行走的想政课”，参不雅书院，听大众报告兴国历史和国粹文化。每周六，书院向公众通达，开设免费的国粹、书道、国画等意思意思班，通过官方平台报名。

意思意思班大受好评。书道课一堂40个限额，报名东说念主数突出200东说念主。

“行走的想政课”也广受宽容。率先，他们只尝试对接了一所学校，自后，其他学校也纷纭条目来书院上课，逐渐发展成由县教体局统筹，全县中小学生疏批轮训，班班到访、东说念主东说念主受益的想政实践品牌。

“这最先收获于有秀秀大姨、胡玉春真诚这么一群诚意青睐书院的东说念主。”算计做事顺利鼓励，兴国县娴雅实践促进中心主任吴庆说，“咱们要作念的，就是把他们组织起来，变成一支军队。”

胡玉春是潋江大讲堂的讲师之一，主要为孩子们先容兴国书院历史。

有一次，下课后，一个学生问他：“真诚，我能弗成让爸爸姆妈也来听您的课？”这让他倍感沸腾，“我作念了40多年党史议论、兴国文史议论，总以为有些历史、有些故事，咱们有义务讲给人人听”。

在他看来，潋江书院之是以能行动一个文化景不雅活跃至今，有三个原因：“第一，政府一直在不遗余力地保护它；第二，它是咱们兴国匹夫的文化遗产，人人心里对它有心绪；第三，咱们县里随时可以找到一群东说念主，闲适不计酬谢地为书院作念事。”

2026年，江西省采用五大书院，重点鼓励新时间娴雅实践中心建设，计算用三年时期打造可复制推行的“江西样板”。潋江书院成为继“江西四大书院”白鹿洞、鹅湖、白鹭洲、豫章之后，入选的第五所书院。

“中心书院”的认识在今天有了新注解。从政府到民间、从理念到实践，有东说念主守、有东说念主讲、有东说念主听，书院文脉便活在老匹夫的寻常日子里。

潋江书院越来越吵杂了。

有一天，钟寿秀一连给六批听众作念锻练，讲得嗓子冒烟。

“我给人人唱首牧歌吧！”她如故会这么说，留情地告诉东说念主们兴国牧歌是国度级非物资文化遗产，窜改时期曾线路蹙迫宣传作用。

“哎——苏区干部好魄力，忠心实意为群众，生老病死都料想，偷寒送暖情义重……”澄清的歌声萦绕在书院陈腐的梁柱间。

青田·芳华

2025年8月19日，雄心文受邀参加由江西省委常委、宣传部长卢小青独揽的书院文化鼓励会。

看着在座的省内各大知名书院负责东说念主，这位“85后”乡村书院院长心中惊奇，没料想我方的书院也能“被看见”。

发言时，雄心文举着相片报告村民对书院立场的变化。说到村民们追着我方问“什么时候还有大学生来村里”时，他蓦地说不下去、流下泪来。“想起这一齐，以为几年竭力下来，至少无愧于初心。”

这份初心，要从2019年提及。

那年秋天，在江西省农商行上班的雄心文向带领打答复，条目从南昌召回家乡抚州金溪县。

一年前，他的奶奶过世。眼看着扫数这个词眷属的凝合力运行销毁，孩子们失去与村庄的感情联结，“这么不行啊”。雄心文忧心忡忡，决定回故乡陆坊乡旸湾村，修缮祖屋，给下一代留点乡愁。

金溪领有多量古屯子，素有“莫得围墙的古屯子博物馆”之称。雄心文打小在老房子里长大，清闲时走访过全省三四百个传统屯子，结子了不少青睐传统文化的一又友。

一次有时机会，他跟一又友参加江西省书院议论会的举止，路上就下定决心，要把祖屋建成书院。

致使没奈何想过若何运营，“我就是以为，一个所在凡是有书院，就一定会留住念书的种子”。

2021年元旦，在旸湾村一栋清代老宅里，“青田书院”降生了。

叫“青田”，是为顾虑大儒陆九渊。神话，旸湾村位于青田河九十九说念湾处。其所毗邻的陆九渊故里，古称“青田庐”。

雄心文小学三年事时，就听真诚讲过陆九渊的故事。读月吉时，学校组织人人徒步拜谒陆九渊墓。路上，他想起陆九渊说的“天地内事乃己老实事，己老实事乃天地内事”，暗下决心：“翌日一定要为陆九渊先生作念点什么。”

青田书院像是儿时承诺的完了。令雄心文感到神奇的是，《大明一统志》《寰宇通志》等文件纪录，早在七百多年前，元代“金溪县北三十里路”，就有顾虑陆九渊的青田书院，由乡绅洪不雅澜创建，“祠三陆先生”。后几经兴废，耐久“宗金溪陆学”。

从清康熙年间的洪氏宗谱上，雄心文证明，这位元代先东说念主与他同宗。蓝本我方并非从零运行，而是“一脉相通”。

不外，村里东说念主很难流畅雄心文想作念什么、书院又是什么。有东说念主以为，他要打造古屯子景点；也有东说念主以为，他是要开乡村民宿。论断都是：细目发展不起来。

那时，雄心文我方也说不清书院要奈何作念，“但细目不是他们说的东西”。

日间，他在县里银行上班，晚上和周末，扑在书院，作念各式尝试。

目下，青田书院的一面墙上，有一块“拾光纪事”展板，以20多张相片串联起书院从老屋修缮、院落重开，到举办种种文化举止的历程。

雄心文了然入怀：“这是2021年，咱们第一次作念念书会。”“这是我教小一又友们作念碑刻拓印，他们以前从没体验过这种举止。”“这是2022年正月初六，咱们作念了一场‘心学之旅’，带人人从书院起程，把金溪与陆九渊算计的蹙迫场面都走了一圈。这个举止，自后演变成今天的‘重走陆子路’。”……

他独自张罗的举止，为止于2022年5月22日的“首场农耕体验举止”。相片上，一群城里来的年青东说念主，卷着裤腿站在水田庐认真插秧——这是黄颖加入书院、担任主理东说念主后，带来的第一场举止。

抚州小姐黄颖是雄心文的一又友，通常青睐家乡、青睐传统文化，尤其喜爱陆九渊，在南昌有一份可以的做事。

当她提议要住到旸湾村，加入看不出有多大前途的青田书院，雄心文的第一响应是：“你神经啊！”就像他我方从省城跑回村里时，一些老乡对他的评价。

但黄颖有我方的看法。二十明年刚进媒体做事时，她那时的带领常说，咱们是一个所在的文化战士，要有文化自发，守土有责。

黄颖深以为然，很认真地告诉共事们：“我以为我是要为抚州作念大事的东说念主，有些事情唯有我作念得了。”

一家与陆九渊算计的乡村书院，让她看到了一个实现更大文化抱负的落点。

雄心文与黄颖都认为，行动一家地处乡村的书院，唯有跟老匹夫如鱼得水，智商获取人命力。

书院竟日向村民们通达。一运行，没什么东说念主来。渐渐地，运行有老东说念主进来翻翻书、写写羊毫字；有孩子呼一又引伴，过来玩耍；有时，摆布村的学生也会骑着自行车到青田书院里看书、写功课。

雄心文的惟一条目是：“弗成在书院里打牌。”

书院里的举止往往围绕着一个中心：与村民算计，让村民受益，被村民认同。

“乡约书院”就是这么降生的。每个月，书院都会结合节气、节沐日等节点，组织村民们沿途举止，应用竞答、游戏等体式进行文化宣讲、常识提升。

比如：元宵节，人人沿途包元宵、投壶纳福；春节，请书道家来村里为村民们写对子；腊八节，用五谷杂粮拼吉利话；重阳节带着人人作念艾草锤……

最先，有村民反复商议这些举止是不是真的免费，得到“不要钱”的回答后，又怀疑是骗局；但目下，每到“乡约书院”时期，人人奔跑相告，积极参与，“打麻将都要凑不皆一桌了”。

人人逐渐习惯了村里有个书院这回事。有一趟，村里一位年过七旬的奶奶报了旅行团到白鹿洞书院旅游，一齐好傲气地告诉同业旅客，“咱们村里也有书院！”

“旷野之上的文化空间”，这是黄颖给青田书院的定位，“既然聘用作念书院，咱们的尽头就不会是旅游计算地，而是要作念一个文化传承的地标，引颈一个所在的文化习尚”。

在书院，他们推出“非遗叫醒计算”，请来一批非遗传承东说念主、老工匠，到书院里开讲，带着村民和孩子们沿途体验非遗本领的魔力。

雄心文我方是金溪雕版印刷手工本领传承东说念主。明清时期，这项本领曾令金溪成为宇宙著名刻书中心之一。青田书院目下亦然金溪县雕版印刷的非遗传承基地，他常在书院中以展陈和举止传播金溪雕版印刷的历史。

通过书院，雄心文和黄颖还作念了一件事：把年青东说念主带到村里来。

旧年，书院成为暑期“三下乡”实践基地，旸湾村陆续来了近200个大学生。他们住进村民闲置的房子，提起画笔打扮村里斑驳的老墙，给村民们演出节目，随着老乡们学磨豆腐……

这个夏天，村里的小卖部多卖了好多饮料，捡瓶子的老配头卖饮料瓶卖了170多块钱。

2024年，青田书院面向青少年推出“轮值山长”计算，如今，已有11个年青东说念主先后担任山长，为村民组织了一场场深受好评的举止。

首位“轮值山长”宋琴，是个学旅游管制的新疆小姐。她在书院里，学会了若何运营公众号和经营举止。卸任前，她和接任的“山长”发起“我为村民拍相片”的举止，为村民们拍下许多乡村生存的幸福一刹。

回新疆后，宋琴跟黄颖聊天，说在书院学会的东西依然皆备用到做事中了。

在雄心文和黄颖的设计里，这座被稻田和竹林环绕的乡村书院，要承担起更重的责任：它必须是联接城市与乡村的桥梁，让大学生在这里读懂乡土，让村民在这里看见边远；它必须是新时间娴雅实践的阵脚，用书桌取代牌桌，让娴雅新风浸润日常；它最终要成为一方“心灵的地标”，让每一个走进它的东说念主，都能在陈腐的贤慧与旷野的宁静中，找到精神的归处与再起程的力量。

复建·焕新

许多旧书院都资格过通常的红运：建成，兴盛，倾圮，然后，有东说念主站出来，重建，复兴。

白鹿洞书院，北宋皇祐末年毁于兵火，萧疏125年，直到朱熹到来；鹅湖书院，元末战乱中化为废地，明景泰年间郡守姚堂“寻访原址，惟见朽柱一楹，屹立丛棘中”，慨然力主复建；白鹭洲书院，自创办到清末，因水灾兵燹，大领域维修兴复达二十余次……

屡毁屡建，而文脉赓续。因为中国的地面上，少不得这一方方庭院。

3月1日，江西省委文书尹弘来到南昌市象湖湖心岛上的豫章书院调研。这家复建的书院，旧年9月底向公众通达，如今已成为南昌城市文化领土中一个簇新的文化地标。

尹弘说，安闲的书院文化是江西蹙迫的文化记号，为赣鄱文脉延绵传承提供了丰厚润泽。咱们要系统梳理书院文化条理，加强对书院文化的挖掘保护、议论阐释、活态传承，特出文化内涵，彰显中枢价值，让书院这一蹙迫文化载体在新时间感奋新活力。

江西书院确现代故事，是一个文化大省全体周转中枢历史文化遗产的尝试。

苏醒的庭院体育游戏app平台，正在赣鄱地面上，书写娴雅的新篇章。